ponerology policy: The science of evil and its use for political purposes Carolyn Baker
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EVIL
1. To: morally reprehensible, sinful - wicked ; 2. to (archaic): less ; b: causing discomfort or repulsion - repugnant ; c: unpleasant ; 3. To: that causes damage - pernicious ; b: marked by misfortune - unlucky [Merriam-Webster Online] The Canadian Red Pill Press recently published book by psychologist Andrew M.
Lobaczewski , entitled Political
Ponerology [ponerology policy, ndt] (Red Pill Press, Canada, 1998 and 2006) in which the author expounds on his observations that during his years of clinical work in Poland, he noticed high correlation between acts that most people would label as "bad" and various diseases. The diagnostic classification most appropriate for these individuals in modern psychological jargon would be sociopathic
, whose most important feature è l'apparente assenza di una coscienza o empatia in relazione agli altri esseri viventi. Lobaczewski e alcuni dei suoi colleghi est-europei che lavoravano sotto l'impero sovietico decisero di intraprendere questo studio ad un livello più alto e investigarono il ruolo che la sociopatia giocava nel governo, negli affari e in altri gruppi sociali.
La Ponerologia politica (dalla parola greca poneros, male) è una scienza sulla natura del male adattato per scopi politici che all'estremo di una più vasta scala risulta in una patocrazia. La ricerca indica che i sociopatici si trovano in tutte le razze, etnie e religioni e che nessun gruppo è immune ad essi. I sociopatici costituiscono, secondo l'autore, circa il 6% della popolazione in any group. The Red Pill's editor states that "Political
Ponerology is a book that offers a horrifying glimpse into the structure underlying our governments, our biggest corporations, and even our judicial system . After reading this book, a lot of nagging questions about policies and practices of government and corporate officials have begun to find a spontaneous answer given that the analysis Lobaczewski go to the heart of why the U.S. government has become a 'criminal enterprise that strives to dominate the world and to annihilate large numbers of human beings, both inside and around the world. When
I started the book I was not a little discouraged by the European Lobaczewski writing style - his wordiness and his approach that defies summary. However, as I kept reading and, I must admit, struggling with his sentences, I grew increasingly grateful for the book and the friend who gave it to me. Ultimately, you need to share some of the basic concepts of the author, and this article is just an attempt.
Lobaczewski first points out that companies are more vulnerable to evil during good times. "In better times
" he writes, "
people lose sight of the need for profound reflection, introspection, knowledge of others, and understanding of the complicated laws of life . In my life I have certainly been witness to an American company that hoped to reflect and wrestle with the complexities of existence since the Vietnam War. Although many of the protests and activism of the 60s was naively myopic, the tension and anxiety of that era drove a majority of individuals in the United States to look deeper within themselves than they otherwise might have.
Immediately after the war ended, of course, came Watergate, and further confirmation that governments always betray their own citizens and always lie about doing so. Then as the ME-generation seventies offered us the deceptions of peace and honest government, were laid the foundations, both domestic and international, for the current horrors. America was tired of the war and proved from the wounds of Watergate, acting as the assertion of Lobaczewski "
During good times, the search for truth becomes uncomfortable because it reveals inconvenient facts . On the other hand, he says, "The
suffering, stress and mental activity during times of imminent bitterness lead to progressive, generally heightened, regeneration of lost values, which results in human progress . In contrast, "The cycle of happy times
e pacifici favorisce un assottigliamento della visione del mondo e un incremento dell'egocentrismo... ”. Bene, Jung lo disse molto prima di Lobaczewski: le sofferenze analizzate coscientemente producono crescita mentre limitarsi a vivere solo i tempi buoni produce stagnazione e delusione.
Forse nessuna generazione nella storia americana è mai stata tanto vulnerabile all'egocentrismo come quella degli anni settanta. Divenne nota come la ME-generation per una ragione – non soltanto perché gli Americani divennero più personalmente narcisisti ma anche perché al livello internazionale, nonostante avessimo perso la nostra prima guerra e fossimo consumati dallo scandalo Watergate, procedemmo nel dimostrare la nostra superiorità continuando ad organizzare vari colpi di stato in tutto il mondo ed imponendo una guerra economica contro le nazioni in via di sviluppo, preparando le condizioni per l'ascesa di Reagan al potere negli anni ottanta e per la polarizzazione di noi stessi come i salvatori in contrasto con l'”
impero del male ” di chiunque altro osasse dissentire.
È esattamente in quei tempi di ego-delirio che le nazioni si sottopongono sorde, mute e cieche a sociopatici senza coscienza che le seducono in pratiche e politiche letali per esse stesse e per il resto del mondo. La mancanza di riflessione produce per definizione esseri umani privi di discernimento.
Un enorme problema che ho incontrato nella esposizione della teoria di Lobaczewski is the use of "normal
" to describe people who are not sociopaths. I wish he had used a different term since "normal
" is so amorphous and laden with the naïve assumption that there is something like a human being who is not dysfunctional in at least one aspect of his life. Nevertheless, he emphasizes that so-called "normal
" can not comprehend the mind or behavior of the sociopath and are thus particularly vulnerable to it - hence the principal reason for writing a book on ponerology, just to inform the non-sociopaths pathology. The author uses the term "
spellbinders [charmers, ndt] to describe psychological snake charmers who appear to be saviors, enlightened thinkers / politicians, even activists who present themselves as possessing insights based on research carried out only by themselves or information gained through extraordinary channels to which no else has access. This could also apply to cult leaders like Warren Jeffs and Jim Jones.
However the author warns the reader that our own unconscious processes can cause us to block the "red flags" that may pop up when you are dealing with sociopaths. "
Unconscious psychological processes outstrip conscious reasoning, both in time and in scope, che rende possibili molti fenomeni psicologici ”. Così il rifiuto che proibisce ad alcuni individui di vedere le verità più oscure in ciò che un sociopatico cerca di promuovere, ad es. “
Il nostro governo non ci farebbe mai del male; il nostro governo ha nel cuore i nostri migliori interessi; nessun presidente potrebbe sfuggire a questo; il principio della legge è ancora al lavoro in America; il fascismo non potrebbe attecchire qui; il governo degli Stati Uniti non può avere orchestrato gli attacchi dell'11/9; se l'11/9 fosse stato orchestrato dal governo degli Stati Uniti, troppa gente dovrebbe essere coinvolta per mantenere ciò segreto ”, e così via all'infinito.
Lobaczewski asserts that every society should teach its members proper thinking skills and how to spot the red flags of sociopathy. Teaching critical thinking skills in the process of education is a step in that direction, but in draft involution American No Child Left Behind [No Child (be) left behind, ndt], even this first step is overwhelmingly absent.
The author states that "
an ever-strengthening network of psychopathic and related individuals gradually starts to dominate, overshadowing the others . The situation rapidly degenerates into a pathocracy, or a system wherein a small pathological minority takes control of a company of normal people. The book's editor, Laura Knight-Jadczyk, in his notes to footnotes does not hesitate to name Karl Rove, Disk Cheney and Donald Rumsfeld, under the tutelage of Leo Strauss, as principal players in the American pathocracy the twenty-first century. Tragically, according to the author, "The
pathocracy progressively paralyzes everything (and) ... progressively intrudes everywhere and dulls everything .
If this all sounds very sad, and it is, Lobaczewski encourages us by emphasizing that, "If the
ponerogenic activity of pathological factors - deviant individuals and their activities - is subject to conscious control of scientific, individuale e sociale, possiamo reagire al male tanto efficacemente quanto faremmo per mezzo di richiami persistenti al rispetto dei valori morali ”. In altre parole, insiste l'autore, lottare per i soli valori morali non può prevenire né scoprire l'attività ponerogenica. Infatti, afferma, può esacerbare tale attività distogliendo l'attenzione dalle più orribili forme del male verso ciò che non è male affatto o si rivela con una qualità più complessa e meno sfacciata. Ci basta osservare l'ideologia e la retorica del diritto religioso in questo paese per notare un esempio stellare di quest'ultimo. Professandosi una “
cultura della vita ” è implacabilmente ossessionato dalla morte, dalla violenza apocalittica, dal fuoco dell'inferno e dalla dannazione. Nell'attuale ambiente sociale non serve essenzialmente alcuno scopo se non quello di alimentare e perpetuare la patocrazia.
Political Ponerology è un lavoro di inestimabile valore che ogni essere umano proteso alla coscienza dovrebbe leggere, non soltanto per la sua esposizione della patologia degli individui che attualmente comandano il governo degli Stati Uniti, ma anche per la luce che potrebbe fare sugli individui a noi più vicini, alcuni dei quali potrebbero essere amici, compagni attivisti, leader civici o negli affari. Lo scopo del libro non è incitare alla paranoia, ma coltivare il discernimento e rafforzare la nostra fiducia nella nostra innata intuizione in order to navigate through the depressing events of evil that surround us in the twenty-first century.
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